第344章 徐福
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见张扬犹自一副惊呆的样子，王程自顾自地继续说道：“说起方士徐福这个人来，还真是一朵奇葩的男子，据说他是鬼谷子先生的关门弟子，通晓医学、天文、航海、辟谷、气功、修仙等种种知识，所以后来才会赢得秦始皇的信任派遣他去海外仙山之上求取不死仙草。只是他这个人小气得要死、谨慎得要命，在第一次出海为秦始皇求取不死仙草归来之后，他就费尽心机地指摘海中大神嫌弃秦始皇的礼物准备得太少，从秦始皇那里狠狠地敲了一笔竹杠之后才二次出海、一去不归的。以他这种一毛不拔的性格来看，要不是出了什么他把控不了的异常状况，他又怎么会心甘情愿地舍弃掉对他而言异常重要的千棺大阵呢？”
“那个中年道人该不会真是徐福吧？”张扬不敢置信地再次跟王程确认道。见王程连连点头，张扬却摇着头回应道：“如果那个中年道人真是徐福的话，我就更不清楚他将千棺阵玉牌留下的原因了！因为按照你的说法，他在敲了秦始皇的竹杠之后不是一去不归了吗，怎么又会出现在了汉阳陵的修建现场呢？”
“这个嘛……所谓的一去不归，指的应该是没有人知道他最后的下落而已，又不是说他真的在海外找到了三仙山直接成了仙，再也不会回到人世间厮混了。根据《史记》淮南衡山列传篇中的说法，徐福先是给秦始皇好好地吹嘘了一番海外仙山的仙家景象，说什么用灵芝草筑成的宫殿啊、肤色如铜身形似龙的使者啊之类的，把秦始皇给忽悠得五迷三道的；之后秦始皇就大手一挥，同意了徐福开出的条件，遣发了童男童女三千人，并供给海神的五谷种籽和各种工匠前往东海；结果最后海船抵达了一片辽阔的原野和湖泽附近，徐福考虑了一下带不回不死仙草的代价之后干脆就自立为王不再回来了。”王程一脸好笑地说道。
听到这里，张扬似乎被勾起了一些回忆，皱着眉头想了一会儿他才恍然大悟地说道：“我说怎么听你说起的这个故事越听越熟悉呢，原来我之前在网上看到过类似的分析文章。我依稀记得那篇文章里还说起过，徐福带着那些人所抵达的地点应该是现在的日本九州岛附近，而他在那里教授当时还是淳朴土著的日本人如何进行农耕、捕鱼、捕鲸的方法，后来干脆就成为了日本历史上的第一位天皇——神武天皇。”
“不错，据说按照日本国的正统史书《神武纪》之中的记载，神武天皇登基的时间应该是在辛酉之年，大概是在公元前660年的时候，相当于咱们的春秋时期齐桓公葵丘之会一匡天下的年代，距离徐福可以考证的出生年代还有400多年的时间，看起来徐福似乎不可能就是神武天皇；不过你也知道的，公元前660年那会儿日本人还都在用绳结记事呢，他们的文化水平还非常低下，而《神武纪》却是公元600年左右才编写出来的——为了标榜日本与咱们是同等级别的文明古国，编写者生生将日本国的历史向上倒推了一千两百多年！而用同样是日本国正统史书的《古事记》与《日本书纪》对照来看的话，在神武天皇之后有八代天皇的名字是虚构的、也无对应的事迹记录，这种‘欠史八代’的现象完全可以证明这八代天皇根本就是不存在的，换句话说就是，神武天皇登基的时间绝不可能是在公元前660年。”王程侃侃而谈道。
“哟，真看不出来，你小子不是号称没有上过大学么，怎么说起话来还引经据典的？而且还对日本史这么有研究？怎么？觉得在国内没有文凭不太好混，怕日后活不下去了，所以打算着想要去日本发展吗？说起来就以你小子的这个上佳的皮相，只要你再愿意自甘堕落一点，我觉得你去日本重点发展牛郎业绝对是大有可为啊！”见王程一副如数家珍的模样对日本史信手拈来，张扬心里颇感不爽地张口调侃道。
被张扬恶毒语言攻击了的王程却懒得搭茬，只是居高临下地轻飘飘望了张扬一眼，又淡定地继续对张扬解释道：“虽然我不知道你是从什么时候开始变得这么热血愤青了，但你也用不着把你那一腔热血都恨屋及乌地倒在我身上啊！不过有一点你倒是没有说错，如果在国内上穷碧落下黄泉地帮小白寻找不死仙草一直都寻找不到的话，我还真打算着想要找个时间去日本那边赌赌运气。为了能够确认徐福离开神州大陆之后的去向，我可是狠狠地下过一番功夫的——根据《神武纪》中的记载来看，神武天皇并非是土生土长的日本本地人，而是乘坐‘天盘船’自‘高天原飞降’而来的神人，所谓的‘天盘船’想来应该就是渡海用的楼船了，而‘高天原’应该指的是日本的海外之地，至于‘飞降’也许说的是他操纵风帆而来。你要知道，当时日本人的文化程度还停留在比较原始的绳文文化时代，以当地人的眼光来看待徐福一行的装备，应该跟世俗中人见到外星人、神仙、妖怪之后的反应相仿，套用个现成的成语就是：惊为天人！”
见王程似乎没有生气，张扬也只好收起了无谓的意气用事，出言附和道：“是啊，据说在日本的那些关于徐福的传说之中，他们一致认为是徐福带来了童男童女、百工、谷种、农具、药物及生产技术和医术，所以都尊徐福为司农耕神和司药神。想来以当时日本人的科技水平来看，如果不是遇到外来文化的冲击，又怎么可能从半茹毛饮血的绳文文化时代直接就跳跃到了青铜器时代的弥生文化呢？只是，就算徐福后来带领众人抵达的目的地确实就是日本，而他本人更是成为了日本历史上的第一位天皇神武天皇，那跟后来出现在汉阳陵的中年道人又有什么关系呢？难道他是当天皇当腻歪思乡情切了，所以又返回神州大陆了？”
“哪里会有那么简单！我刚才不是已经说过了嘛，徐福他可是一个特别谨慎的人，他所进行的事情很多都是经过了深思熟虑之后才开始施行的——我怀疑，很有可能一开始他是想要在日本为秦始皇寻找不死仙草的，却没有想到秦始皇那么短命，没能等到他寻找到不死仙草的下落就一命呜呼了；在那之后，他依旧还是在寻找不死仙草，只是此时的目的应该已经不再是为了秦始皇之命；因为他已经变成了日本人的神武天皇，随着位置的改变心态自然而然地就发生了变化，所以他也跟当年的秦始皇一样开始担心不能长久地享受着眼前的权力与富贵，一心想要尽快地寻找到不死仙草的下落求取长生！”王程冷静分析道。
“你的意思是说，当上了日本人的皇帝、享受过日本人的供奉以后，徐福他也堕落了？”小武追问。“其实倒也说不上是堕落吧，毕竟永生这个事情无论对何种身份的人来说都是一个永恒的诱惑。况且，身为一名方士的徐福，本来追求的不就是逆天改名、炼丹长生这样的目标嘛，他这根本就算不上是什么堕落，只能说他是在方士这条道路之上越走越远了。”轻轻拍了拍小武的肩膀，张扬尽量客观地评价着徐福后来的所作所为。脑海中却忽然有一道灵光闪过，他忍不住惊咦了一声开口对王程与小武说道：“我忽然想起来一个事情，当初我在农大地宫之中第一次见识到日军遗留下的‘千棺の封印’的时候，有个叫武藤一男的小鬼子曾经跟我叫嚣说那是他们武藤家祖传的阴阳术大阵，当时我就感觉到非常奇怪；等到后来我手中的这块千棺阵玉牌阴差阳错地暴起发难、准备吞噬‘千棺の封印’的时候，那个武藤一男居然跟见了鬼一样地嚷嚷了一通‘传说中的魇魂之玉所打造的祭坛、上古时代大阴阳家所布置的真正的千棺大阵’这样的话，之后就火烧屁股一般地扔下我直接落荒而逃了，看起来似乎是对千棺大阵非常熟悉的样子。”听了张扬的这番复述，王程一脸平静地点头附和道：“既然徐福最后留在了日本，又成了日本人所谓的神武天皇，那么他一身的本事自然也就都留在了日本。至于说千棺大阵如何被那些日本人改头换面地变成了‘千棺の封印’，又怎么会变成所谓的阴阳术大阵，这其中的理由不是很简单吗？连离咱们不远的古人都提出过‘师夷长技以制夷’这样的口号，日本人从古至今更是把这一套‘青出于蓝而胜于蓝’的理念发挥得淋漓尽致的，相较而言高句丽的***们总是声称一切都是由他们发明创造的反倒是落了下乘……”
见张扬犹自一副惊呆的样子，王程自顾自地继续说道：“说起方士徐福这个人来，还真是一朵奇葩的男子，据说他是鬼谷子先生的关门弟子，通晓医学、天文、航海、辟谷、气功、修仙等种种知识，所以后来才会赢得秦始皇的信任派遣他去海外仙山之上求取不死仙草。只是他这个人小气得要死、谨慎得要命，在第一次出海为秦始皇求取不死仙草归来之后，他就费尽心机地指摘海中大神嫌弃秦始皇的礼物准备得太少，从秦始皇那里狠狠地敲了一笔竹杠之后才二次出海、一去不归的。以他这种一毛不拔的性格来看，要不是出了什么他把控不了的异常状况，他又怎么会心甘情愿地舍弃掉对他而言异常重要的千棺大阵呢？”
“那个中年道人该不会真是徐福吧？”张扬不敢置信地再次跟王程确认道。见王程连连点头，张扬却摇着头回应道：“如果那个中年道人真是徐福的话，我就更不清楚他将千棺阵玉牌留下的原因了！因为按照你的说法，他在敲了秦始皇的竹杠之后不是一去不归了吗，怎么又会出现在了汉阳陵的修建现场呢？”
“这个嘛……所谓的一去不归，指的应该是没有人知道他最后的下落而已，又不是说他真的在海外找到了三仙山直接成了仙，再也不会回到人世间厮混了。根据《史记》淮南衡山列传篇中的说法，徐福先是给秦始皇好好地吹嘘了一番海外仙山的仙家景象，说什么用灵芝草筑成的宫殿啊、肤色如铜身形似龙的使者啊之类的，把秦始皇给忽悠得五迷三道的；之后秦始皇就大手一挥，同意了徐福开出的条件，遣发了童男童女三千人，并供给海神的五谷种籽和各种工匠前往东海；结果最后海船抵达了一片辽阔的原野和湖泽附近，徐福考虑了一下带不回不死仙草的代价之后干脆就自立为王不再回来了。”王程一脸好笑地说道。
听到这里，张扬似乎被勾起了一些回忆，皱着眉头想了一会儿他才恍然大悟地说道：“我说怎么听你说起的这个故事越听越熟悉呢，原来我之前在网上看到过类似的分析文章。我依稀记得那篇文章里还说起过，徐福带着那些人所抵达的地点应该是现在的日本九州岛附近，而他在那里教授当时还是淳朴土著的日本人如何进行农耕、捕鱼、捕鲸的方法，后来干脆就成为了日本历史上的第一位天皇——神武天皇。”
“不错，据说按照日本国的正统史书《神武纪》之中的记载，神武天皇登基的时间应该是在辛酉之年，大概是在公元前660年的时候，相当于咱们的春秋时期齐桓公葵丘之会一匡天下的年代，距离徐福可以考证的出生年代还有400多年的时间，看起来徐福似乎不可能就是神武天皇；不过你也知道的，公元前660年那会儿日本人还都在用绳结记事呢，他们的文化水平还非常低下，而《神武纪》却是公元600年左右才编写出来的——为了标榜日本与咱们是同等级别的文明古国，编写者生生将日本国的历史向上倒推了一千两百多年！而用同样是日本国正统史书的《古事记》与《日本书纪》对照来看的话，在神武天皇之后有八代天皇的名字是虚构的、也无对应的事迹记录，这种‘欠史八代’的现象完全可以证明这八代天皇根本就是不存在的，换句话说就是，神武天皇登基的时间绝不可能是在公元前660年。”王程侃侃而谈道。
“哟，真看不出来，你小子不是号称没有上过大学么，怎么说起话来还引经据典的？而且还对日本史这么有研究？怎么？觉得在国内没有文凭不太好混，怕日后活不下去了，所以打算着想要去日本发展吗？说起来就以你小子的这个上佳的皮相，只要你再愿意自甘堕落一点，我觉得你去日本重点发展牛郎业绝对是大有可为啊！”见王程一副如数家珍的模样对日本史信手拈来，张扬心里颇感不爽地张口调侃道。
被张扬恶毒语言攻击了的王程却懒得搭茬，只是居高临下地轻飘飘望了张扬一眼，又淡定地继续对张扬解释道：“虽然我不知道你是从什么时候开始变得这么热血愤青了，但你也用不着把你那一腔热血都恨屋及乌地倒在我身上啊！不过有一点你倒是没有说错，如果在国内上穷碧落下黄泉地帮小白寻找不死仙草一直都寻找不到的话，我还真打算着想要找个时间去日本那边赌赌运气。为了能够确认徐福离开神州大陆之后的去向，我可是狠狠地下过一番功夫的——根据《神武纪》中的记载来看，神武天皇并非是土生土长的日本本地人，而是乘坐‘天盘船’自‘高天原飞降’而来的神人，所谓的‘天盘船’想来应该就是渡海用的楼船了，而‘高天原’应该指的是日本的海外之地，至于‘飞降’也许说的是他操纵风帆而来。你要知道，当时日本人的文化程度还停留在比较原始的绳文文化时代，以当地人的眼光来看待徐福一行的装备，应该跟世俗中人见到外星人、神仙、妖怪之后的反应相仿，套用个现成的成语就是：惊为天人！”
见王程似乎没有生气，张扬也只好收起了无谓的意气用事，出言附和道：“是啊，据说在日本的那些关于徐福的传说之中，他们一致认为是徐福带来了童男童女、百工、谷种、农具、药物及生产技术和医术，所以都尊徐福为司农耕神和司药神。想来以当时日本人的科技水平来看，如果不是遇到外来文化的冲击，又怎么可能从半茹毛饮血的绳文文化时代直接就跳跃到了青铜器时代的弥生文化呢？只是，就算徐福后来带领众人抵达的目的地确实就是日本，而他本人更是成为了日本历史上的第一位天皇神武天皇，那跟后来出现在汉阳陵的中年道人又有什么关系呢？难道他是当天皇当腻歪思乡情切了，所以又返回神州大陆了？”
“哪里会有那么简单！我刚才不是已经说过了嘛，徐福他可是一个特别谨慎的人，他所进行的事情很多都是经过了深思熟虑之后才开始施行的——我怀疑，很有可能一开始他是想要在日本为秦始皇寻找不死仙草的，却没有想到秦始皇那么短命，没能等到他寻找到不死仙草的下落就一命呜呼了；在那之后，他依旧还是在寻找不死仙草，只是此时的目的应该已经不再是为了秦始皇之命；因为他已经变成了日本人的神武天皇，随着位置的改变心态自然而然地就发生了变化，所以他也跟当年的秦始皇一样开始担心不能长久地享受着眼前的权力与富贵，一心想要尽快地寻找到不死仙草的下落求取长生！”王程冷静分析道。
“你的意思是说，当上了日本人的皇帝、享受过日本人的供奉以后，徐福他也堕落了？”小武追问。“其实倒也说不上是堕落吧，毕竟永生这个事情无论对何种身份的人来说都是一个永恒的诱惑。况且，身为一名方士的徐福，本来追求的不就是逆天改名、炼丹长生这样的目标嘛，他这根本就算不上是什么堕落，只能说他是在方士这条道路之上越走越远了。”轻轻拍了拍小武的肩膀，张扬尽量客观地评价着徐福后来的所作所为。脑海中却忽然有一道灵光闪过，他忍不住惊咦了一声开口对王程与小武说道：“我忽然想起来一个事情，当初我在农大地宫之中第一次见识到日军遗留下的‘千棺の封印’的时候，有个叫武藤一男的小鬼子曾经跟我叫嚣说那是他们武藤家祖传的阴阳术大阵，当时我就感觉到非常奇怪；等到后来我手中的这块千棺阵玉牌阴差阳错地暴起发难、准备吞噬‘千棺の封印’的时候，那个武藤一男居然跟见了鬼一样地嚷嚷了一通‘传说中的魇魂之玉所打造的祭坛、上古时代大阴阳家所布置的真正的千棺大阵’这样的话，之后就火烧屁股一般地扔下我直接落荒而逃了，看起来似乎是对千棺大阵非常熟悉的样子。”听了张扬的这番复述，王程一脸平静地点头附和道：“既然徐福最后留在了日本，又成了日本人所谓的神武天皇，那么他一身的本事自然也就都留在了日本。至于说千棺大阵如何被那些日本人改头换面地变成了‘千棺の封印’，又怎么会变成所谓的阴阳术大阵，这其中的理由不是很简单吗？连离咱们不远的古人都提出过‘师夷长技以制夷’这样的口号，日本人从古至今更是把这一套‘青出于蓝而胜于蓝’的理念发挥得淋漓尽致的，相较而言高句丽的***们总是声称一切都是由他们发明创造的反倒是落了下乘……”