第319章 神会
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老李看了一眼小武，苦笑着回答道：“虽然也未必会有你说的那样直白，但本质上却是差不多的样子。法海上人问慧能大师去后衣法当交付于谁，也就是直接问慧能拟定的传人到底是谁；慧能却没有正面回答这个问题，反而是顾左右而言他地说什么在他灭后二十多年以后会有邪法扰乱天下、污蔑他的法统，到那个时候自然会有人挺身而出，不惜生命地定佛法是非、树立禅宗宗旨，而那个人就是得到慧能真传的正统传人了；最后，慧能又对众弟子吩咐说‘法，今日已经付了；衣，尊达摩祖师之意，不再续传’。”
“他倒是想要继续传了，可衣钵已经分了家，木棉袈裟早就已经不在他的手里了，他拿什么传那！”小武冷笑了一声，揶揄着继续说道：“而且他这个大饼画得也真够远了，非得要等到二十多年以后才能知道谁是他的正统传人吗？其实不用他说我也能找出来！看看在他的那一群徒弟里面年龄最小能熬二十年的是哪几个，其中平常佛法修为表现最好的又是谁，那个家伙十有**就是慧能最终选择的正统传人了！”
老李闻言哑然失笑，连连点头称赞道：“不错，有见地！当时慧能那么多的弟子们想来应该也会有些人跟你有着同样的想法，只是苦于没有丝毫证据可以证明他们的推断；但我们身为后世之人自然早就已经知道了真相，最后继承了慧能大师真传的自然就是那位闻听其将死之讯息毫不动容的神会和尚了。”
不等众人有所反应，老李继续开口介绍道：“在慧能大师入灭之前的几天，据说曹溪山有‘异香氤氲，山崩地动，林木变白，日月无光，风云失色’等一系列异兆；等到了八月初三夜半三更之时，慧能大师在新州国恩寺‘奄然迁化’，其躯体‘端身不散，如入禅定’，成就肉身佛果。由于在前一年，慧能大师就已经回归了新州国恩寺并命人在该寺造塔，似乎有在那里入灭埋骨之意。待其入灭后，当时广州、曹溪和新州三方为争奉遗体产生了一番激烈的辩论，最后终于达成了焚香的协议，所谓‘香烟指处，师所归焉’，结果香烟飘飘袅袅地指向了曹溪，慧能大师的遗体方才得以从新州国恩寺被迎回曹溪按照仪轨安葬。”
“那个……李大师，按照您刚才的说法，慧能大师是南宗的代表，他所持的‘直指人心，见性成佛’的顿悟法门，难道是在他入灭之后才被发扬光大的吗？”被冷落半天的田秘书长终于逮到了一个可以提问的机会，举起了他肉嘟嘟的胖手好奇地问道：“难道就是您刚才所说的那位所谓正统传人的功劳吗？”
“不错！正是因为后来的神会和尚积极弘扬南宗禅法，与北宗僧众产生了不可调和法统矛盾，进而造成了渐顿之争的白热化。其中最为重要的一次争论，就是发生在滑台大云寺的无遮大会之中，在那之后，通过对南北是非的辩论，彻底奠定了曹溪禅在禅宗不可动摇的地位。”老李心驰神往地讲述着过往的历史。
圆滚滚的田秘书长有些不敢相信地追问道：“李大师，听您这样的说法，那位神会和尚应该是一位很有名气的大德高僧啊，可为什么这么多年以来我却从未听闻过关于他的事迹呢？就算因为事情发生在唐朝那么久远的一个年代，历史也不复旧貌，但最为知名的大德高僧们总会在史书的各种篇章里留下一些曾经存在过的痕迹，却不知道这位神会和尚为什么最后却是如此的籍籍无名呢？还请李大师您为我解惑！”
老李摆了摆手，谦让了一番之后，却看到张扬、小武跟花生小和尚也都是一副洗耳恭听的模样，不由得有些尴尬地说道：“好吧，既然大家都对神会和尚有些兴趣，那我就在法门寺这处千年古刹之中班门弄斧一次好了，给你们讲一讲神会和尚当年所做的那些惊天动地的事情。据说神会和尚俗家姓高，是唐代襄阳人，家境良好，童年时博览群书，如《五经》、《老子》、《庄子》等皆能体会书中之妙；后来在在《后汉书》中得到佛教东传的记载，便对佛教产生了强烈的兴趣，并在十三岁时毅然拜别双亲出家为僧。一开始，他师从国昌寺颢元法师，后来为了继续求师精进他又到了荆州当阳玉泉寺，投师当时号称是禅宗正统六传的神秀上人——也正是在那里，他听闻了‘何处惹尘埃’这一偈语的典故，并对得到了五祖弘忍衣钵的慧能大师产生了浓厚的兴趣。四年以后，十七岁的神会离开玉泉寺南下曹溪专程拜会慧能。”
“人都说舍不得孩子套不住狼，神会和尚这是把自己当孩子给舍出去了啊，结果就让狼给吃了吧？”小武在一旁悠然插话道：“想也知道神会小和尚一见到慧能，肯定是被对方的王霸之气给折服了，没经过太多的思考就把原来的师父神秀上人那个伪六祖给抛诸脑后，直接拜慧能这个有认证的真六祖为师了吧？”
“虽然你的话说得略显粗俗，但事情确实正是如此。神会跟慧能见面以后，二人参了一会儿话头禅之后，神会就被慧能的佛法修为给折服了，他表现出异常虔诚的态度，恭恭敬敬地给慧能行了拜师之礼。在那之后，神会在曹溪跟随慧能修法五年，到了二十二岁时独自北上长安，另拜名师，受具足戒；到了二十五岁时又再次返回曹溪，继续跟随在慧能身边学法；慧能大师入灭之后，年逾三十的神会和尚再次离开曹溪，正式开始了他的漫游弘法生涯。”老李一脸淡定地用异常简洁的话语，概括性地总结了神会的前半生。
花生小和尚见老李故意停顿了好一会儿，很知情识趣地出言催促道：“后来呢？神会和尚做了什么？”
见终于有人捧场，谈性正浓的老李点了点头，意气风发地继续说道：“神会和尚在曹溪受法之后，就已经是誉传南方了；此后在北方继续弘法，那也是僧俗闻名门下弟子无数；再后来他的名称逐渐就传到了朝廷之中，并在他三十七岁的时候奉敕配住南阳龙兴寺。在南阳住持龙兴寺期间，神会和尚一直在大力宣传南宗顿悟法门，并不断批判北宗神秀一派的渐悟学说，很受当地僧众们的推崇；神会还正本清源地宣布他的师父慧能大师才是五祖弘忍的嫡系传人，南宗才是合法的正宗，而北宗则是旁枝庶出。这样的行为与言论，自然激怒了当时已经是势力连天的北宗神秀的弟子们。那时，神秀已经去世了十五年，他的弟子们早己推崇其为禅宗六祖，其弟子普寂更自封为‘七祖’，并号称‘两京法主，三帝门师’；文武百官们都趋之若鹜地想要归附于其门下，朝廷甚至还派专使护卫，他们那煊赫的声势，己达到登峰造极的境地。”
“所以，神秀上人的那些个徒子徒孙们是断然不能忍受神会和尚远在南阳对他们进行的猖狂攻击，想来为了已经拥有的荣华富贵，更是万万不能接受说南宗才是禅宗嫡传的这个谬论了。为了封住神会和尚的嘴，他们应该采取了某种行动吧？是威逼呢，还是利诱呢？”小武一脸云淡风轻地为后续发展定了调子。
“佛教徒之间的争论，远没有你想象的那么复杂！就算他们最后恼羞成怒地想要威逼利诱神会和尚，那也应该是事情走到了最后、双方已经彻底撕破了脸皮、万万不得以的下下之策。”老李摇着头否定了小武的推论，见小武一脸不信的模样，他笑着继续说道：“在洛阳的西北方有处叫做滑台的地方，那里有一座叫做大云寺的寺院，寺中的崇远法师素以能言善辩著称，人送别号‘山东远’，他一向敬重北宗的神秀、普寂，奉行北宗禅法，对神会所传的南宗顿教禅法持激烈的批评态度。在唐玄宗开元二十年正月十五日，也就是公元732年的时候，神会受邀前往滑台大云寺参加无遮大会，辩论的主题就是南北二宗谁为正统。”“无遮大会？这是什么意思？是大家都不穿衣服的意思吗？还是说有点像是现在的露天舞会？”圆滚滚的田秘书长好不容易在之前赢得了老李的一丝好感，却都在这个不合时宜的问题之中丧失殆尽了。老李面色有些难看地瞪视了田秘书长一眼，严肃地答道：“事关宗教信仰的问题，田秘书长你在问话之前最好有严肃一些，不要把你心中那些龌蹉的事情代入到严肃的宗教问题之中来！所谓无遮大会，当然不会是你所想象的那个样子，而是一类不分出家在家、不论贫贱富贵身份地位皆可参加的法会……”
老李看了一眼小武，苦笑着回答道：“虽然也未必会有你说的那样直白，但本质上却是差不多的样子。法海上人问慧能大师去后衣法当交付于谁，也就是直接问慧能拟定的传人到底是谁；慧能却没有正面回答这个问题，反而是顾左右而言他地说什么在他灭后二十多年以后会有邪法扰乱天下、污蔑他的法统，到那个时候自然会有人挺身而出，不惜生命地定佛法是非、树立禅宗宗旨，而那个人就是得到慧能真传的正统传人了；最后，慧能又对众弟子吩咐说‘法，今日已经付了；衣，尊达摩祖师之意，不再续传’。”
“他倒是想要继续传了，可衣钵已经分了家，木棉袈裟早就已经不在他的手里了，他拿什么传那！”小武冷笑了一声，揶揄着继续说道：“而且他这个大饼画得也真够远了，非得要等到二十多年以后才能知道谁是他的正统传人吗？其实不用他说我也能找出来！看看在他的那一群徒弟里面年龄最小能熬二十年的是哪几个，其中平常佛法修为表现最好的又是谁，那个家伙十有**就是慧能最终选择的正统传人了！”
老李闻言哑然失笑，连连点头称赞道：“不错，有见地！当时慧能那么多的弟子们想来应该也会有些人跟你有着同样的想法，只是苦于没有丝毫证据可以证明他们的推断；但我们身为后世之人自然早就已经知道了真相，最后继承了慧能大师真传的自然就是那位闻听其将死之讯息毫不动容的神会和尚了。”
不等众人有所反应，老李继续开口介绍道：“在慧能大师入灭之前的几天，据说曹溪山有‘异香氤氲，山崩地动，林木变白，日月无光，风云失色’等一系列异兆；等到了八月初三夜半三更之时，慧能大师在新州国恩寺‘奄然迁化’，其躯体‘端身不散，如入禅定’，成就肉身佛果。由于在前一年，慧能大师就已经回归了新州国恩寺并命人在该寺造塔，似乎有在那里入灭埋骨之意。待其入灭后，当时广州、曹溪和新州三方为争奉遗体产生了一番激烈的辩论，最后终于达成了焚香的协议，所谓‘香烟指处，师所归焉’，结果香烟飘飘袅袅地指向了曹溪，慧能大师的遗体方才得以从新州国恩寺被迎回曹溪按照仪轨安葬。”
“那个……李大师，按照您刚才的说法，慧能大师是南宗的代表，他所持的‘直指人心，见性成佛’的顿悟法门，难道是在他入灭之后才被发扬光大的吗？”被冷落半天的田秘书长终于逮到了一个可以提问的机会，举起了他肉嘟嘟的胖手好奇地问道：“难道就是您刚才所说的那位所谓正统传人的功劳吗？”
“不错！正是因为后来的神会和尚积极弘扬南宗禅法，与北宗僧众产生了不可调和法统矛盾，进而造成了渐顿之争的白热化。其中最为重要的一次争论，就是发生在滑台大云寺的无遮大会之中，在那之后，通过对南北是非的辩论，彻底奠定了曹溪禅在禅宗不可动摇的地位。”老李心驰神往地讲述着过往的历史。
圆滚滚的田秘书长有些不敢相信地追问道：“李大师，听您这样的说法，那位神会和尚应该是一位很有名气的大德高僧啊，可为什么这么多年以来我却从未听闻过关于他的事迹呢？就算因为事情发生在唐朝那么久远的一个年代，历史也不复旧貌，但最为知名的大德高僧们总会在史书的各种篇章里留下一些曾经存在过的痕迹，却不知道这位神会和尚为什么最后却是如此的籍籍无名呢？还请李大师您为我解惑！”
老李摆了摆手，谦让了一番之后，却看到张扬、小武跟花生小和尚也都是一副洗耳恭听的模样，不由得有些尴尬地说道：“好吧，既然大家都对神会和尚有些兴趣，那我就在法门寺这处千年古刹之中班门弄斧一次好了，给你们讲一讲神会和尚当年所做的那些惊天动地的事情。据说神会和尚俗家姓高，是唐代襄阳人，家境良好，童年时博览群书，如《五经》、《老子》、《庄子》等皆能体会书中之妙；后来在在《后汉书》中得到佛教东传的记载，便对佛教产生了强烈的兴趣，并在十三岁时毅然拜别双亲出家为僧。一开始，他师从国昌寺颢元法师，后来为了继续求师精进他又到了荆州当阳玉泉寺，投师当时号称是禅宗正统六传的神秀上人——也正是在那里，他听闻了‘何处惹尘埃’这一偈语的典故，并对得到了五祖弘忍衣钵的慧能大师产生了浓厚的兴趣。四年以后，十七岁的神会离开玉泉寺南下曹溪专程拜会慧能。”
“人都说舍不得孩子套不住狼，神会和尚这是把自己当孩子给舍出去了啊，结果就让狼给吃了吧？”小武在一旁悠然插话道：“想也知道神会小和尚一见到慧能，肯定是被对方的王霸之气给折服了，没经过太多的思考就把原来的师父神秀上人那个伪六祖给抛诸脑后，直接拜慧能这个有认证的真六祖为师了吧？”
“虽然你的话说得略显粗俗，但事情确实正是如此。神会跟慧能见面以后，二人参了一会儿话头禅之后，神会就被慧能的佛法修为给折服了，他表现出异常虔诚的态度，恭恭敬敬地给慧能行了拜师之礼。在那之后，神会在曹溪跟随慧能修法五年，到了二十二岁时独自北上长安，另拜名师，受具足戒；到了二十五岁时又再次返回曹溪，继续跟随在慧能身边学法；慧能大师入灭之后，年逾三十的神会和尚再次离开曹溪，正式开始了他的漫游弘法生涯。”老李一脸淡定地用异常简洁的话语，概括性地总结了神会的前半生。
花生小和尚见老李故意停顿了好一会儿，很知情识趣地出言催促道：“后来呢？神会和尚做了什么？”
见终于有人捧场，谈性正浓的老李点了点头，意气风发地继续说道：“神会和尚在曹溪受法之后，就已经是誉传南方了；此后在北方继续弘法，那也是僧俗闻名门下弟子无数；再后来他的名称逐渐就传到了朝廷之中，并在他三十七岁的时候奉敕配住南阳龙兴寺。在南阳住持龙兴寺期间，神会和尚一直在大力宣传南宗顿悟法门，并不断批判北宗神秀一派的渐悟学说，很受当地僧众们的推崇；神会还正本清源地宣布他的师父慧能大师才是五祖弘忍的嫡系传人，南宗才是合法的正宗，而北宗则是旁枝庶出。这样的行为与言论，自然激怒了当时已经是势力连天的北宗神秀的弟子们。那时，神秀已经去世了十五年，他的弟子们早己推崇其为禅宗六祖，其弟子普寂更自封为‘七祖’，并号称‘两京法主，三帝门师’；文武百官们都趋之若鹜地想要归附于其门下，朝廷甚至还派专使护卫，他们那煊赫的声势，己达到登峰造极的境地。”
“所以，神秀上人的那些个徒子徒孙们是断然不能忍受神会和尚远在南阳对他们进行的猖狂攻击，想来为了已经拥有的荣华富贵，更是万万不能接受说南宗才是禅宗嫡传的这个谬论了。为了封住神会和尚的嘴，他们应该采取了某种行动吧？是威逼呢，还是利诱呢？”小武一脸云淡风轻地为后续发展定了调子。
“佛教徒之间的争论，远没有你想象的那么复杂！就算他们最后恼羞成怒地想要威逼利诱神会和尚，那也应该是事情走到了最后、双方已经彻底撕破了脸皮、万万不得以的下下之策。”老李摇着头否定了小武的推论，见小武一脸不信的模样，他笑着继续说道：“在洛阳的西北方有处叫做滑台的地方，那里有一座叫做大云寺的寺院，寺中的崇远法师素以能言善辩著称，人送别号‘山东远’，他一向敬重北宗的神秀、普寂，奉行北宗禅法，对神会所传的南宗顿教禅法持激烈的批评态度。在唐玄宗开元二十年正月十五日，也就是公元732年的时候，神会受邀前往滑台大云寺参加无遮大会，辩论的主题就是南北二宗谁为正统。”“无遮大会？这是什么意思？是大家都不穿衣服的意思吗？还是说有点像是现在的露天舞会？”圆滚滚的田秘书长好不容易在之前赢得了老李的一丝好感，却都在这个不合时宜的问题之中丧失殆尽了。老李面色有些难看地瞪视了田秘书长一眼，严肃地答道：“事关宗教信仰的问题，田秘书长你在问话之前最好有严肃一些，不要把你心中那些龌蹉的事情代入到严肃的宗教问题之中来！所谓无遮大会，当然不会是你所想象的那个样子，而是一类不分出家在家、不论贫贱富贵身份地位皆可参加的法会……”