第316章 禅宗
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见张扬被田秘书长的白痴问题深深困扰住了，老李忍不住插言为张扬解围道：“田秘书长，你这个问题就问得有些不应该了，难道你连衣钵是什么东西如此基础的问题都不知道吗？自达摩祖师传法给二祖慧可开始，前几代禅宗祖师的佛法授受几乎都是以衣钵为信证的，所以才会有衣钵相传这样的说法。而达摩祖师他是一位和尚，他的衣能是什么？自然说的就是袈裟了！钵还有什么好解释的？和尚吃饭的家伙嘛！”
被老李吐槽了的田秘书长脸色红一阵白一阵的，似乎也在为自己的常识缺乏而感觉到不好意思。
“我记得小时候曾经暗自揣摩过达摩祖师传承衣钵的本意，那个时候还很不知羞地跟师父讨论过这个话题，师父并没有因为我的胡言乱语而责怪我，反而一直在夸奖我说我思路很是清晰呢。”花生小和尚主动跳出来为田秘书长打着圆场，见几个人的注意力已经被自己吸引过来了，花生小和尚挺了挺胸继续说道：“按照我的分析，达摩祖师是异域之人，而二祖慧可是地地道道的中国人，万一在达摩祖师回归西方极乐世界以后有人质疑二祖慧可根本就未能获得真传怎么办？所以达摩祖师必须为二祖慧可留下一点信物！你们想一想，连吃饭的家伙和用来御寒蔽体的袈裟都留下了，又怎么可能会没有留下禅宗佛法的真传呢？”
“听你这么说起来，倒是有些道理的样子，只是佛钵与袈裟真的能传承很多代吗？佛钵一般都是用紫铜或其它贵金属打造的，可能还能多传承一些年代；而袈裟毕竟只是丝绸之类的纺织品，又怎么可能经受住时间的洗礼呢？一旦衣钵变得不再完整，后世传人又该怎么去证明自己的身份呢？”田秘书长追问道。
“其实事情远没有您想的那么复杂，因为据说在达摩祖师传法给二祖慧可的时候就亲口说过，衣钵传承历时二百年左右也就足够，那件袈裟之后也就不用再继续传承下去了。”花生小和尚说到了这里，见田秘书长又是一副想要追问的模样，他笑着继续说道：“我知道您是想问为什么达摩祖师会规定衣钵传承的年代上限，其实这个问题我之前也曾经跟师父讨论过的，按照我的理解，也许达摩祖师觉得过二百年左右禅宗就会后继无人了，与其让外人拿着如此有象征意义的一件东西四处招摇撞骗、败坏禅宗的名声，倒不如让这东西静悄悄地被人遗忘。如果缘分到了，也许还会有人重新得到这件对禅宗而言意义非凡的袈裟。”
田秘书长见花生直接解答了他刚刚冒出来的疑问，刚有些欣喜，可很快又有新的问题出现让他不吐不快，于是他继续执拗地追问道：“难道说禅宗最后真如达摩祖师所预言的那样，只传承了二百多年吗？”
心直口快的老李再次不忿地插话斥责道：“田秘书长，此话万万不可乱说，小心宗教协会的各位大和尚们会因为你的这句无心之言而跟你拼命！禅宗自达摩祖师传承下来以后，虽然也曾经有过起起伏伏的诸多磨难，但直到今日的此时此刻，依旧还是我华夏佛教十三宗之一啊，又怎么可能只传承了二百多年？其实刚才花生小师弟的分析有失偏颇，我想达摩祖师的愿意应该并不是说在二百多年后会后继无人，所以才停止了衣钵的继续传承——恰恰相反，正是因为二百多年以后禅宗将迎来多种思潮并进、众多传人百花齐放的局面，为了不产生所谓的‘以谁为尊’这样的老问题，所以才会说衣钵这样的信物不再传承！”
“哦？李师兄你莫非是知道些我所不知道的禅宗隐秘吗？你的分析乍一听起来倒也说得过去，只是不知道在达摩祖师传法给二祖慧可开始算起的二百多年之后，当时的禅宗究竟是一个怎样的局面？是否能跟你的论断相互印证呢？还请师兄为我解惑。”花生小和尚见老李似乎了解些内幕，连忙虚心请教。
“解惑倒谈不上，就当作是你我师兄弟之间的互通有无好了，也正好让看起来之前对禅宗不甚了解的田秘书长听一听禅宗的过往，让张扬与小武两位小朋友能够加深对禅宗的印象。”老李如此说着，见田秘书长依旧在点头哈腰地奉承着他，张扬的脸上有一丝期待的神色，而小武则继续保持着平淡如水的心境。
缓缓地对花生小和尚点了点头，老李开口说道：“花生小师弟，你可听说过禅宗六祖慧能大师吗？也不知道是否只是巧合，从达摩祖师开始算起，到六祖慧能肉身成佛为止，期间大概刚好是二百五十年左右的时间——而在那个时期，正是禅宗分化衍生为南北两派的关键时期。不过要说起六祖慧能，恐怕还是得继续从二祖慧可接续达摩衣钵开始说起，期间更是绕不开小师弟你的这个与禅宗渊源甚深的法名啊。”
见花生小和尚没有说话，张扬捧场地应和道：“我忘记从哪本书里看到过了，据说当初在达摩刚刚抵达少林寺的时候，有一个叫神光的小和尚热情地接待了他，并在达摩面壁九年期间一直随侍在旁；后来更是在达摩面壁结束之后恳求着拜了达摩为师，达摩赐其法名为‘慧可’；最后慧可为了得到佛法的真传，曾于雪中长立数日求达摩将衣钵传授给他，为了证明自己求法的决心更是断臂洒血，方才得到了达摩的首肯，成为中国禅宗的第二祖。而关于花生这个法名的偈语，据说二祖慧可传给三祖僧璨的偈语是‘本来缘有地，因地种花生，本来无有种，花亦不会生’，这个故事看过了很多年了，也不知道有没有记错。”
“没有错，没有错，难得你居然还会记得这样的故事，真实难能可贵。”老李夸奖了张扬几句后，又伸出了右手扳着手指说道：“三祖僧璨传给四祖道信的偈语则是‘花种难因地，从地种花生，若无人下种，花地尽无生’。四祖道信门下有弘忍、法融二位传人，各有所长；其中法融大师之下又有智俨、慧方、法持等人，因住于南京金陵牛头山附近之故，世称牛头禅，以‘欲得心净，无心用功’为核心宗旨；而弘忍大师则是成为了后来的禅宗五祖，其常驻湖北黄梅山，门下俊秀辈出，有玉泉神秀、大鉴慧能、嵩山慧安、蒙山道明、资州智侁等人。五祖弘忍的门人之中，以神秀为第一上首，但地授衣钵的却是懵懂的慧能。”
“关于神秀和慧能的故事我好想也有一些印象，记得说是神秀曾在墙壁上赋诗一首，说什么‘身是菩提树，心如明镜台，朝夕勤拂拭，末使惹尘埃’，寺中众僧奔走相告，都认为神秀的佛性是最为高明的；当时还在柴房挑水劈柴的慧能也听到了别人复述的诗句，虽然自己目不识丁，但他却觉得神秀的诗句还是落了下层，于是求人将自己的所悟同样写到了那面墙壁之上，诗中的这样写到‘菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃’，句句针对神秀之诗展开了驳斥；据说后来五祖弘忍也曾经凑热闹到墙壁边品评二人的诗作，对神秀诗句连连点头，对慧能诗句却视若无睹，结果当天晚上他就跟当时还是小和尚的慧能联系上了，开始悉心教授慧能种种佛学要义，并最终将衣钵传给了慧能。”张扬献宝一般地讲述道。
“那个……我冒昧地插一下话，李大师您刚才是不是忘记说四祖道信在将衣钵传给五祖弘忍时所说的偈语了？该不会还是跟花生大师的这个法名有关吧？”田秘书长有些不合时宜地怯生生地举手提问道。
老李闻言转过头，意有所指地答道：“祖道信传给五祖弘忍的偈语是‘花种有生性，因地花生生，大缘与性合，当生生不生’，田秘书长，我觉得你应该在宗教事务方面好好地补以补课了，不然又如何能做好接下来马上就要进行的法门寺景区事务呢？在一座千年古刹之中做事情，不管是出于尊敬的原因，还是由于信仰的缘故，你都应该对佛教进行更为深入的了解，才不会因为专业知识的欠缺而造成工作失误。”“是，是，是！李大师您教育得是，等回去之后我一定让秘书帮我好好整理一下关于法门寺的历史资料，当然也要包括对华夏佛教十三宗的更多介绍资料，我一定奋起直追，在接下来的工作之中一定不会给您和我们领导丢脸的！”田秘书长拍着胸脯保证道，他胸前的两大团肥肉随着他的拍击猛烈地荡漾了起来。张扬白了一眼田秘书长，继续对老李说道：“我记得慧能在得到衣钵之后，神秀好像要追杀他……”
见张扬被田秘书长的白痴问题深深困扰住了，老李忍不住插言为张扬解围道：“田秘书长，你这个问题就问得有些不应该了，难道你连衣钵是什么东西如此基础的问题都不知道吗？自达摩祖师传法给二祖慧可开始，前几代禅宗祖师的佛法授受几乎都是以衣钵为信证的，所以才会有衣钵相传这样的说法。而达摩祖师他是一位和尚，他的衣能是什么？自然说的就是袈裟了！钵还有什么好解释的？和尚吃饭的家伙嘛！”
被老李吐槽了的田秘书长脸色红一阵白一阵的，似乎也在为自己的常识缺乏而感觉到不好意思。
“我记得小时候曾经暗自揣摩过达摩祖师传承衣钵的本意，那个时候还很不知羞地跟师父讨论过这个话题，师父并没有因为我的胡言乱语而责怪我，反而一直在夸奖我说我思路很是清晰呢。”花生小和尚主动跳出来为田秘书长打着圆场，见几个人的注意力已经被自己吸引过来了，花生小和尚挺了挺胸继续说道：“按照我的分析，达摩祖师是异域之人，而二祖慧可是地地道道的中国人，万一在达摩祖师回归西方极乐世界以后有人质疑二祖慧可根本就未能获得真传怎么办？所以达摩祖师必须为二祖慧可留下一点信物！你们想一想，连吃饭的家伙和用来御寒蔽体的袈裟都留下了，又怎么可能会没有留下禅宗佛法的真传呢？”
“听你这么说起来，倒是有些道理的样子，只是佛钵与袈裟真的能传承很多代吗？佛钵一般都是用紫铜或其它贵金属打造的，可能还能多传承一些年代；而袈裟毕竟只是丝绸之类的纺织品，又怎么可能经受住时间的洗礼呢？一旦衣钵变得不再完整，后世传人又该怎么去证明自己的身份呢？”田秘书长追问道。
“其实事情远没有您想的那么复杂，因为据说在达摩祖师传法给二祖慧可的时候就亲口说过，衣钵传承历时二百年左右也就足够，那件袈裟之后也就不用再继续传承下去了。”花生小和尚说到了这里，见田秘书长又是一副想要追问的模样，他笑着继续说道：“我知道您是想问为什么达摩祖师会规定衣钵传承的年代上限，其实这个问题我之前也曾经跟师父讨论过的，按照我的理解，也许达摩祖师觉得过二百年左右禅宗就会后继无人了，与其让外人拿着如此有象征意义的一件东西四处招摇撞骗、败坏禅宗的名声，倒不如让这东西静悄悄地被人遗忘。如果缘分到了，也许还会有人重新得到这件对禅宗而言意义非凡的袈裟。”
田秘书长见花生直接解答了他刚刚冒出来的疑问，刚有些欣喜，可很快又有新的问题出现让他不吐不快，于是他继续执拗地追问道：“难道说禅宗最后真如达摩祖师所预言的那样，只传承了二百多年吗？”
心直口快的老李再次不忿地插话斥责道：“田秘书长，此话万万不可乱说，小心宗教协会的各位大和尚们会因为你的这句无心之言而跟你拼命！禅宗自达摩祖师传承下来以后，虽然也曾经有过起起伏伏的诸多磨难，但直到今日的此时此刻，依旧还是我华夏佛教十三宗之一啊，又怎么可能只传承了二百多年？其实刚才花生小师弟的分析有失偏颇，我想达摩祖师的愿意应该并不是说在二百多年后会后继无人，所以才停止了衣钵的继续传承——恰恰相反，正是因为二百多年以后禅宗将迎来多种思潮并进、众多传人百花齐放的局面，为了不产生所谓的‘以谁为尊’这样的老问题，所以才会说衣钵这样的信物不再传承！”
“哦？李师兄你莫非是知道些我所不知道的禅宗隐秘吗？你的分析乍一听起来倒也说得过去，只是不知道在达摩祖师传法给二祖慧可开始算起的二百多年之后，当时的禅宗究竟是一个怎样的局面？是否能跟你的论断相互印证呢？还请师兄为我解惑。”花生小和尚见老李似乎了解些内幕，连忙虚心请教。
“解惑倒谈不上，就当作是你我师兄弟之间的互通有无好了，也正好让看起来之前对禅宗不甚了解的田秘书长听一听禅宗的过往，让张扬与小武两位小朋友能够加深对禅宗的印象。”老李如此说着，见田秘书长依旧在点头哈腰地奉承着他，张扬的脸上有一丝期待的神色，而小武则继续保持着平淡如水的心境。
缓缓地对花生小和尚点了点头，老李开口说道：“花生小师弟，你可听说过禅宗六祖慧能大师吗？也不知道是否只是巧合，从达摩祖师开始算起，到六祖慧能肉身成佛为止，期间大概刚好是二百五十年左右的时间——而在那个时期，正是禅宗分化衍生为南北两派的关键时期。不过要说起六祖慧能，恐怕还是得继续从二祖慧可接续达摩衣钵开始说起，期间更是绕不开小师弟你的这个与禅宗渊源甚深的法名啊。”
见花生小和尚没有说话，张扬捧场地应和道：“我忘记从哪本书里看到过了，据说当初在达摩刚刚抵达少林寺的时候，有一个叫神光的小和尚热情地接待了他，并在达摩面壁九年期间一直随侍在旁；后来更是在达摩面壁结束之后恳求着拜了达摩为师，达摩赐其法名为‘慧可’；最后慧可为了得到佛法的真传，曾于雪中长立数日求达摩将衣钵传授给他，为了证明自己求法的决心更是断臂洒血，方才得到了达摩的首肯，成为中国禅宗的第二祖。而关于花生这个法名的偈语，据说二祖慧可传给三祖僧璨的偈语是‘本来缘有地，因地种花生，本来无有种，花亦不会生’，这个故事看过了很多年了，也不知道有没有记错。”
“没有错，没有错，难得你居然还会记得这样的故事，真实难能可贵。”老李夸奖了张扬几句后，又伸出了右手扳着手指说道：“三祖僧璨传给四祖道信的偈语则是‘花种难因地，从地种花生，若无人下种，花地尽无生’。四祖道信门下有弘忍、法融二位传人，各有所长；其中法融大师之下又有智俨、慧方、法持等人，因住于南京金陵牛头山附近之故，世称牛头禅，以‘欲得心净，无心用功’为核心宗旨；而弘忍大师则是成为了后来的禅宗五祖，其常驻湖北黄梅山，门下俊秀辈出，有玉泉神秀、大鉴慧能、嵩山慧安、蒙山道明、资州智侁等人。五祖弘忍的门人之中，以神秀为第一上首，但地授衣钵的却是懵懂的慧能。”
“关于神秀和慧能的故事我好想也有一些印象，记得说是神秀曾在墙壁上赋诗一首，说什么‘身是菩提树，心如明镜台，朝夕勤拂拭，末使惹尘埃’，寺中众僧奔走相告，都认为神秀的佛性是最为高明的；当时还在柴房挑水劈柴的慧能也听到了别人复述的诗句，虽然自己目不识丁，但他却觉得神秀的诗句还是落了下层，于是求人将自己的所悟同样写到了那面墙壁之上，诗中的这样写到‘菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃’，句句针对神秀之诗展开了驳斥；据说后来五祖弘忍也曾经凑热闹到墙壁边品评二人的诗作，对神秀诗句连连点头，对慧能诗句却视若无睹，结果当天晚上他就跟当时还是小和尚的慧能联系上了，开始悉心教授慧能种种佛学要义，并最终将衣钵传给了慧能。”张扬献宝一般地讲述道。
“那个……我冒昧地插一下话，李大师您刚才是不是忘记说四祖道信在将衣钵传给五祖弘忍时所说的偈语了？该不会还是跟花生大师的这个法名有关吧？”田秘书长有些不合时宜地怯生生地举手提问道。
老李闻言转过头，意有所指地答道：“祖道信传给五祖弘忍的偈语是‘花种有生性，因地花生生，大缘与性合，当生生不生’，田秘书长，我觉得你应该在宗教事务方面好好地补以补课了，不然又如何能做好接下来马上就要进行的法门寺景区事务呢？在一座千年古刹之中做事情，不管是出于尊敬的原因，还是由于信仰的缘故，你都应该对佛教进行更为深入的了解，才不会因为专业知识的欠缺而造成工作失误。”“是，是，是！李大师您教育得是，等回去之后我一定让秘书帮我好好整理一下关于法门寺的历史资料，当然也要包括对华夏佛教十三宗的更多介绍资料，我一定奋起直追，在接下来的工作之中一定不会给您和我们领导丢脸的！”田秘书长拍着胸脯保证道，他胸前的两大团肥肉随着他的拍击猛烈地荡漾了起来。张扬白了一眼田秘书长，继续对老李说道：“我记得慧能在得到衣钵之后，神秀好像要追杀他……”